道教思想中融合进儒家思想始于，历史溯源与思想流变

道教与儒家作为中国传统文化的重要组成部分，二者之间的融合对中国思想文化的发展产生了深远影响，本文旨在深入探究道教思想中融合进儒家思想的起始阶段，通过对不同历史时期的文献、思想流派及社会背景等多方面的考察，梳理其融合的脉络,揭示这一思想交融现象背后的深层原因和历史意义。

在中国悠久的历史长河中，道教与儒家犹如两颗璀璨的星辰，照亮了思想文化的天空，道教追求个体的精神超越与自然和谐，儒家注重社会秩序的构建和人伦道德的规范，这两种看似有着不同侧重点的思想体系，在历史的演进中逐渐发生了融合，探讨道教思想中融合进儒家思想始于何时，不仅有助于深入理解中国古代思想文化的发展脉络,也能为我们把握传统文化的特质提供重要的线索。

先秦时期：思想的孕育与碰撞

先秦时期是中国思想文化的“轴心时代”，道家和儒家在此时期相继诞生，老子作为道家学派的创始人，在《道德经》中提出了“道”的概念，强调顺应自然、无为而治等思想，庄子进一步发展了道家思想，追求精神上的绝对自由，而儒家的孔子则以“仁”为核心，倡导“克己复礼”,致力于恢复和维护社会的秩序与道德规范。

虽然在这一时期，道家和儒家呈现出较为鲜明的差异，但它们并非完全隔绝，儒家对自然也有一定的关注，孔子曾说“仁者乐山，智者乐水”，体现了对自然的一种感悟和情怀，这与道家崇尚自然有一定的相通之处，道家虽然强调个体的超脱，但也并非完全否定社会秩序，老子的“治大国，若烹小鲜”也蕴含着一种治国理政的理念，与儒家的经世思想存在微妙的关联，总体而言，先秦时期道家和儒家主要是各自独立发展,尚未出现明显的融合现象。

秦汉时期：融合的萌芽

（一）秦朝的短暂统一与思想格局

秦朝以法家思想为治国理念，实行严刑峻法，对道家和儒家思想都采取了一定的压制措施，秦朝的统治过于严苛，导致社会矛盾激化，二世而亡，这一时期，虽然没有出现道教思想与儒家思想的融合,但为后来思想的调整和变化埋下了伏笔。

（二）汉朝初期的黄老之学与儒家的发展

汉朝初期，鉴于秦亡的教训，统治者采取了休养生息的政策，黄老之学成为主流思想，黄老之学以道家思想为基础，融合了法家、阴阳家等思想，强调无为而治，与民休息，在这一时期，儒家思想也在不断发展，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，将儒家思想与阴阳五行学说相结合，构建了一套新的儒家思想体系,强调天人感应和三纲五常。

虽然黄老之学主要是道家思想的一种应用和发展，但它与儒家思想在一些方面开始出现了相互影响，儒家的“仁政”思想与黄老之学的“与民休息”理念在一定程度上有契合之处，都关注百姓的生存与发展，儒家强调的等级秩序和道德规范也开始对社会产生广泛影响，黄老之学在实践过程中也不可避免地受到这种社会思潮的影响，这可以看作是道教思想（黄老之学可视为道教思想的早期形态之一）与儒家思想融合的萌芽。

魏晋南北朝时期：融合的初步发展

（一）道教的形成与发展

魏晋南北朝时期，道教逐渐形成了较为完备的宗教体系，张道陵创立的五斗米道和张角创立的太平道在民间广泛传播，后来又有葛洪、陶弘景等道教学者对道教教义、教规等进行了系统的整理和阐述，道教在这一时期不仅在宗教仪式、修炼方法等方面不断完善,其思想也在不断丰富和发展。

（二）儒家思想的困境与融合需求

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，儒家思想面临着诸多困境，佛教的传入和道教的兴起，使得儒家的正统地位受到挑战，为了应对这种局面，儒家学者开始对自身思想进行反思和调整，同时也积极与道教、佛教思想进行交流和融合。

（三）思想融合的具体表现

这一时期，道教思想与儒家思想的融合有了较为明显的表现，葛洪在《抱朴子》中，一方面继承和发展了道家的神仙思想和炼丹术等内容，另一方面又强调儒家的纲常名教，他认为，修炼神仙与遵守儒家的道德规范并不矛盾，甚至是相辅相成的，在他看来，一个人如果想要修炼成仙，必须先在人间遵守儒家的伦理道德，积善累德，道教的一些经典也开始吸收儒家的思想内容，如《太平经》中就有很多关于社会治理、道德教化等方面的论述,与儒家的思想有相似之处。

一些士大夫阶层也开始对道教和儒家思想进行兼收并蓄，他们在追求道家精神境界的同时，也积极参与社会事务，践行儒家的经世理念，这种思想上的融合在文学、艺术等领域也有所体现，许多文人的作品中既有道家的超脱意境,又有儒家的家国情怀。

隋唐时期：融合的进一步深化

（一）唐朝的崇道政策与儒家的地位

唐朝统治者以老子为始祖，大力推崇道教，将道教置于三教之首，儒家思想作为维护社会秩序和统治基础的重要思想，也受到高度重视，唐太宗李世民强调“三教虽异，善归一揆”，主张儒、释、道三教并重,相互融合。

（二）道教思想对儒家思想的吸收与融合

在唐朝，道教思想进一步吸收儒家的思想内容，许多道教学者在注释道教经典时，常常引用儒家的经典和思想，成玄英在对《道德经》的注释中，就融入了儒家的伦理观念，强调道德修养的重要性，道教的一些修炼方法也开始与儒家的修身理念相结合,强调通过内心的修养和道德的提升来达到身心的和谐与超越。

（三）儒家对道教思想的回应与融合

儒家学者也对道教思想进行了一定的吸收和融合，韩愈虽然大力排佛，但对道教也有一定的关注，他的思想中也有一些道家思想的影子，而柳宗元、刘禹锡等思想家则更加开放地对待道教和佛教思想，他们在探讨哲学问题时，借鉴了道教的自然观和辩证法等思想，同时又坚守儒家的经世致用理念，使得儒家思想在与道教、佛教的交流融合中不断发展。

宋元明清时期：融合的成熟与巩固

（一）宋元时期的理学与道教思想

宋元时期，理学的兴起标志着儒家思想的新发展，理学以儒家思想为核心，融合了道教、佛教的思想精华，周敦颐的《太极图说》就受到了道教思想的影响，其“太极”的概念与道教的宇宙生成论有一定的关联，张载、程颢、程颐、朱熹等理学家也都在不同程度上吸收了道教的思想，如对“气”的概念的阐述、对心性修养的重视等方面,都可以看到道教思想的影子。

道教在这一时期也进一步吸收儒家的纲常伦理思想，将其融入到道教的教义和修行实践中，全真道的兴起就是一个典型的例子，全真道主张“三教合一”，强调“孝悌忠信为本”,将儒家的道德规范作为修行的重要内容。

（二）明清时期的思想传承与融合

明清时期，道教和儒家思想的融合继续得到巩固和发展，道教的一些流派在教义阐释和宗教实践中，更加注重对儒家伦理道德的宣扬和践行，而儒家学者在对经典的注释和讲学过程中,也常常引用道教的思想来丰富自己的理论体系。

王夫之等思想家在批判继承传统思想的过程中，对道教和儒家思想进行了深入的思考和融合，他们既强调儒家的经世致用，又借鉴道教的自然观念和辩证思维,对中国古代哲学的发展做出了重要贡献。

综合以上对不同历史时期的考察，可以看出道教思想中融合进儒家思想始于秦汉时期的黄老之学与儒家思想的相互影响阶段，这是融合的萌芽时期，魏晋南北朝时期，融合有了初步发展，道教和儒家思想在教义、修行理念等方面开始相互渗透，隋唐时期，在统治者的政策推动下，融合进一步深化，宋元明清时期，融合达到了成熟和巩固的阶段,理学的兴起以及道教各流派的发展都充分体现了二者的深度融合。

这种思想融合是多种因素共同作用的结果，从社会层面来看，社会的动荡与稳定、政权的更迭等都促使不同思想体系相互借鉴，以满足社会治理和人们精神需求的需要，从思想自身发展来看，道家和儒家思想都有其自身的优势和局限，相互融合能够取长补短,推动思想的发展和完善。

道教思想与儒家思想的融合对中国传统文化产生了深远的影响，它丰富了中国古代哲学的内涵，促进了文学、艺术等领域的发展，同时也对中国传统社会的伦理道德、价值观念等方面产生了重要的塑造作用，深入研究这一思想融合现象，对于我们传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要的意义。